Книги, как и люди, имеют свою судьбу и могут многое поведать нам о судьбе своих создателей. Эта книга - одна из таких. Она была задумана М.А. Баргом как продолжение его разработок по проблеме становления историзма, обобщенных им в известном труде "Эпохи и идеи. Становление историзма" (М., 1987). М.А. Барг намеревался довести изложение до расцвета исторической мысли эпохи Просвещения и закончить его очерком о Вольтере. Но замысел не удалось осуществить: помешала смерть автора. В рукописях осталось четыре очерка: о Д. Вико, Ф. Бэконе, стр. 202 Болингброке, Д. Юме. Обработку рукописей и подготовку их к печати взяла на себя его ученица, коллега и друг М.А. Барга известный специалист по истории Англии на рубеже средневековья и нового времени К.Д. Авдеева. Она написала обширное введение и очерк о Н. Макиавелли, и книга приобрела цельность замысла и формы. Однако и К.А. Авдеевой смерть помешала довести рукопись до сдачи в издательство. Это сделали сотрудники Института всеобщей истории РАН, коллеги и ученики М.А. Барга. Книга - это реальное воплощение человеческой дружбы, верности, интеллектуальной традиции. Во введении дается общий обзор развития исторической мысли в период раннего нового времени. Изменение интеллектуальной ситуации в Европе и исторического сознания рассматривается в прямой связи с изменением социально-экономических и социально-политических условий, в общем контексте культурного развития эпохи. Гуманизм эпохи Возрождения делал только первые шаги к формированию действительно исторического сознания. Отталкиваясь от античности, гуманизм отличался скепсисом в отношении существовавших исторических знаний и библейской традиции. Гуманисты классифицировали источники, занимались научным анализом - в основном текстологическим -политических актов и Библии. Просвещение сделало следующий и наиболее важный шаг, формируя основные принципы истории как науки. Мыслители, которым посвящены очерки книги, олицетворяли собой целые эпохи этого этапа, отражая преемственно ... Читать далее