Идея мира и процветания в религиях: теологические основания и культурные практики Введение: Шalom, Irene, Salam, Ahimsa Концепции мира и процветания занимают центральное место в религиозных системах, выступая одновременно как эсхатологический идеал, этический императив и социальная утопия. Однако их семантика и пути достижения радикально различаются в зависимости от базовой антропологии, космологии и сотериологии каждой религии. Научный анализ позволяет выявить не только декларативные установки, но и структурные механизмы, через которые религии предлагают преодолеть насилие и обеспечить благополучие. Эти концепции существуют в диалектике между внутренним состоянием индивида и гармонией социума, между духовным и материальным благом. Авраамические религии: Завет, Справедливость и Царство Божие В иудаизме, христианстве и исламе мир и процветание тесно связаны с идеей завета (договора) между Богом и человечеством, исполнение которого приносит благословение. Иудаизм: Ключевое понятие — «shalom» (שלום). Это не просто отсутствие войны, а целостность, полнота, благополучие, гармония в отношениях между людьми и с Богом. Процветание (материальное благословение) понимается как следствие праведности и следования Торе. Пророки (Исаия, Михей) провозглашали мессианскую эру всеобщего мира («...и перекуют мечи свои на орала...» Ис. 2:4), где социальная справедливость является его необходимым условием. Шаббат и юбилейный год — институциональные механизмы для восстановления социального и экономического равновесия. Христианство: Мир («irené» - εἰρήνη) — это дар, принесённый Христом («Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» Ин. 14:27). Это прежде всего примирение человека с Богом, а через него — и с другими. Внутренний мир сердца предшествует миру внешнему. Христианская концепция процветания амбивалентна: с одной стороны, эсхатологическое «Царство Божие» как состояние абсолютной гармонии; с другой — критическое отношение к материальному богатству («удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши ... Читать далее