Иван Купала: Ночь, когда огонь встречается с водой Самый короткая ночь в году — или самая таинственная, если верить народным преданиям. Когда солнце, достигнув пика своего летнего могущества, начинает медленный поворот к зиме, природа замирает в ожидании чуда. И в эту ночь, с 23 на 24 июня по старому стилю (или с 6 на 7 июля по новому), на Руси, в Беларуси, на Украине и во многих славянских землях зажигались костры, плелись венки и звучали песни. Это был Иван Купала — праздник, в котором языческая древность переплелась с христианской традицией, а огонь и вода заключили вечный союз. Сегодня мы воспринимаем его как весёлый фольклорный аттракцион, но за этой карнавальной оболочкой скрывается глубочайший пласт мифологии, аграрной магии и человеческой надежды на очищение и любовь. Два Ивана: как язычество встретилось с христианством Название праздника — Иван Купала — парадоксально. С одной стороны, оно связано с именем Иоанна Крестителя (Предтечи), день рождения которого христианская церковь отмечает именно в этот период (24 июня по старому стилю). С другой — «купала» происходит от древнеславянского слова, означающего «омовение», «очищение водой». Но есть и другая версия: Купала — это мифологическое божество, связанное с плодородием и летним солнцестоянием. Так или иначе, с приходом христианства церковь не смогла искоренить народный праздник, но «перекрестила» его, связав с библейским персонажем. Получился тот самый удивительный сплав, где крест соседствует с берёзкой, а молитва — с хороводом. В дохристианские времена этот праздник был кульминацией солнечного цикла. Считалось, что в день летнего солнцестояния небесный огонь достигает своей максимальной силы, а земля приносит самые щедрые дары. Люди верили, что в эту ночь граница между мирами истончается — можно встретить русалок, леших, а если повезёт — увидеть цветущий папоротник. Церковь, конечно, осуждала такие «бесовские игрища», но мудрость народная оказалась сильнее: многие обряды были переосмыслены, но не заб ... Читать далее