Европейская рецепция восточного календаря и китайского Нового года: от экзотики к глэм-гибридизации Введение: между эзотерикой и мейнстримом Восприятие (рецепция) восточного, прежде всего китайского, лунно-солнечного календаря и связанного с ним праздника Весны (китайский Новый год, Чуньцзе) в европейской культуре представляет собой сложный многослойный процесс. Он эволюционировал от поверхностной экзотизации в эпоху ранних контактов, через маргинализацию в колониальную эпоху, к современной гибридизации, где элементы традиции адаптируются в контексте глобального капитализма, мультикультурализма и популярной культуры. Научный анализ этой рецепции требует междисциплинарного подхода, охватывающего историю культурных контактов, социологию, семиотику и исследования глобализации. Фазы исторической рецепции Ранние контакты (XVI-XVIII вв.): Научное любопытство и миссионерская интерпретация. Первые системные описания календаря и новогодних обрядов принадлежали европейским миссионерам-иезуитам (Маттео Риччи, Мартино Мартини), которые видели в сложной астрономической системе доказательство высокого развития китайской цивилизации. Однако праздник интерпретировался через призму христианства, часто с осуждением «идолопоклоннических» и «суеверных» практик (поклонение предкам, духам). Календарь воспринимался как диковинная, но точная система исчисления. Эпоха ориентализма и колониализма (XIX – середина XX вв.): Экзотизация и фольклоризация. В общественном сознании Европы китайский Новый год стал частью образа «загадочного и неподвижного Востока». Он изображался в путевых заметках, на гравюрах и ранних фотографиях как яркое, шумное, но в основе своей чуждое зрелище. Астрологическая составляющая календаря (12 животных-покровителей) маргинализировалась, воспринимаясь как примитивное суеверие, в отличие от «рационального» григорианского календаря. Постколониальная эпоха и мультикультурализм (вторая половина XX – начало XXI вв.): Институционализация и коммерциализация. С ростом китайско ... Читать далее