М.: ИВ РАН - "Крафт+". 2002. 356 с. Судьба славян в мире ислама - тема важная, чрезвычайно интересная, но, к сожалению, явно недостаточно изученная, особенно в отечественной историографии. Причин тому много: противоречивость сведений источников о появлении славян на территориях, ставших в дальнейшем частью мира ислама; трудность выделения тех или иных групп славян, вовлеченных в миграционные потоки, сопровождавшие рождение и первые века существования Арабского халифата; спорность принадлежности к славянам некоторых этнических общностей, воспринимавшихся мусульманскими народами как славяне. Сам термин сакалиба помимо основного значения - "славяне", по мнению многих историков, мог относиться также к уроженцам северных стран, попавшим в рабство к мусульманам Аль-Андалуса и Магриба, вообще ко всем европейцам и даже, как считает Заки Валили Тоган, - к светлокожим тюркам и угрофиннам Поволжья. Была и такая точка зрения, что слово "сакалиба" имеет более узкое значение - "раб-евнух". Этот вопрос, как и множество других, продолжает оставаться в центре внимания историков. Событием для отечественной, думаю, и для мировой историографии стало появление книги Д.Е. Мишина, изучавшего как у нас, так и за рубежом проблематику славянства в ранне- (c) 2003 стр. 183 средневековом мире ислама. О кропотливой и трудоемкой работе автора над данной темой свидетельствуют и его выступления на различных интернациональных форумах (на международном конгрессе востоковедов в Будапеште в 1997 г., на конференциях медиевистов в Лидсе в 1996-1997 гг.), а также его опубликованные работы 1 . Рецензируемый труд Д.Е. Мишина - солидное, фундаментальное исследование, которое по объему изученного материала, приводимой фактологии и охвату рассматриваемого хронологического периода, по количеству используемых источников и литературы, по качеству выполненного научного анализа и сделанных выводов заметно выделяется в отечественной востоковедной медиевистике. Тем более что данная тема во всем ее многообразии и шир ... Читать далее