Владимир Соловьев о Рождестве: философия Боговоплощения и всеединства Введение: Рождество как ключевое событие мировой истории Для Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900), крупнейшего русского философа, поэта и богослова, Рождество Христово было не просто евангельским событием или религиозным праздником. В рамках его грандиозной философской системы «всеединства» и концепции «Богочеловечества» Рождество обретало центральное, космическое значение. Это был решающий поворотный момент в истории мироздания, акт соединения абсолютного Божественного начала с тварным человеческим природой, закладывающий основу для преображения всего мира. Рождество как явление Богочеловечества Сердцевина осмысления Соловьевым Рождества — его христология, учение о Христе как Богочеловеке. Воплощение Бога в младенце Иисусе является для философа не случайным чудом, а логической и метафизической необходимостью. Преодоление разрыва: Мир, по Соловьеву, находится в состоянии «всеобщей разрозненности», отчуждения от Бога, друг от друга и от самой своей идеальной сущности. Причина — грехопадение, которое Соловьев понимал не только как моральную, но и как метафизическую катастрофу, разрыв связи между Творцом и творением. Рождество — это начало исцеления этого разрыва. Бог не просто посылает пророка, а сам входит в ткань тварного бытия, соединяя в одной личности (ипостаси) две природы: божественную и человеческую. Основа для всеединства: Воплощенный Христос становится живым средоточием всеединства — той гармоничной связи всего со всем в Боге, к которой, по мысли Соловьева, стремится мир. Во Христе уже потенциально восстановлено единство человека с Богом, а значит, задан вектор для восстановления единства всего человечества и всего космоса. Рождество — это «рождение» самой возможности этого восстановления. Интересный факт: Соловьев проводил параллель между Рождеством и античными мистериями, видя в них смутное предчувствие будущего Боговоплощения. Однако, в отличие от языческих мифов о богах, принимаю ... Читать далее