Вклад арабской культуры и философии в европейскую: мост между античностью и Ренессансом Вклад арабской (точнее, арабо-исламской) культуры в становление европейской цивилизации носит не просто значительный, а фундаментальный, системообразующий характер. В период с VIII по XIII век, когда Европа переживала «темные века», на пространстве от Кордовы до Багдада процветала интеллектуальная культура, которая не только сохранила наследие античности, но и творчески его развила, а затем передала обратно Европе, заложив основы её научной революции и философского ренессанса. I. Роль транслятора и интерпретатора античного наследия Ключевая функция арабо-мусульманской культуры — сохранение, перевод и комментирование греко-римской мысли. «Дом мудрости» (Байт аль-Хикма) в Багдаде (IX в.): При халифах аль-Мамуне и его преемниках это был крупнейший научный центр, где велась масштабная работа по переводу на арабский язык сочинений Аристотеля, Платона, Галена, Гиппократа, Евклида, Птолемея, Архимеда. Эти тексты во многом были утрачены в Европе или существовали лишь в фрагментарных латинских переводах. Пример «великой цепочки»: Труды Аристотеля переводились с греческого на сирийский, затем на арабский. В XII-XIII веках в центрах переводов в Толедо (Испания) и Сицилии их переводили с арабского на латынь, часто через посредничество еврейских учёных (например, семья Ибн Тиббонов). Без этого звена «корпус Аристотеля» в таком объёме не был бы доступен Фоме Аквинскому и Альберту Великому. II. Философский синтез: от аль-Кинди до Аверроэса Арабские философы (фаласифа) не просто копировали греков, а создавали собственную синтетическую философию, пытаясь согласовать разум (акль) и откровение (накль). Аль-Фараби (872-950), «Второй Учитель» (после Аристотеля): Развил учение о государстве, классифицировал науки, разработал логику. Его идеи об идеальном правителе-философе повлияли на европейскую политическую мысль. Ибн Сина (Авиценна, 980-1037): Его медицинский «Канон врачебной науки» был обязательны ... Читать далее