Богоявление: история праздника и современность Введение: Смысловые слои одного праздника Богоявление (греч. Ἐπιφάνεια — «явление», «явление Бога»), или в западной традиции — Эпифания, является одним из древнейших христианских праздников, чья история и современная практика раскрывают сложную теологическую эволюцию. Изначально единый праздник Воплощения Бога, он в ходе литургического развития разделился на несколько смысловых фокусов, главным из которых в западном христианстве стало поклонение волхвов, а в восточном — Крещение Господне (Богоявление). Анализ его генезиса позволяет проследить, как ранняя Церковь осмысляла и утверждала божественность Христа в полемике с ересями. 1. Истоки: от единого праздника к смысловому разделению Исторические свидетельства указывают, что во II–III веках восточные христианские общины (в первую очередь, в Египте и Малой Азии) отмечали 6 января единый праздник, объединявший несколько ключевых событий, в которых, по их мнению, явлена божественная природа Христа: Рождество (Воплощение). Поклонение волхвов (явленное языческому миру). Крещение в Иордане (явление как Сына Божьего, глас с неба). Чудо в Кане Галилейской (явление силы). Интересный факт: древнейшее прямое упоминание празднования 6 января относится к гностической секте василидиан (II в.), что подтолкнуло православных теологов к более четкой доктринальной разработке содержания праздника в противовес еретическим толкованиям. На Западе же, в Римской церкви, уже с середины IV века под влиянием, вероятно, желания христианизировать языческий праздник Natalis Solis Invicti («Рождение Непобедимого Солнца»), дата 25 декабря утвердилась как день Рождества. Это привело к распределению смыслов: 25 декабря стало праздником исторического рождения Христа по плоти, а 6 января — духовного «явления» миру, акцентируя Крещение и поклонение волхвов. Это разделение было окончательно закреплено к концу IV века. 2. Теологический стержень: Крещение Господне (восточная традиция) В православии Богоявление ... Читать далее