İvan Shmelov'un Doğum Günü Hakkında: Çocukluğun İmanı ve Kaybedilen Dünyanın Şiiri Giriş: Doğum Günü "Kutsal Rusya"nın Kuvvetle Bir İvan Sergeyeviç Shmelov (1873–1950) için Doğum Günü İsa Mesih, sadece dini bir bayram değil, kozmik varoluşun merkezi, ulusal ve kişisel kozmosun kalbiydi. Rusya göçmenliğinin en derin Ortodoks yazarlarından biri olarak, Shmelov kendi romanlarında devrim öncesi Rusya'nın ideali bir, derinlemesine gerçekçi bir resmini yaratmıştır, burada Doğum Günü her yılın yeniden doğuşunun ana eylemi, Tanrı, doğa, aile ve halk arasında bağlayıcı bir iplik olarak ortaya çıkmıştır. Bayramın tanımları — etnografik bir not değil, Ortodoksluğun en derin anlamını çocuk bakış açısından yansıtan teolojik ve sanatsal bir araştırma. Kaynaklar: "Yılın Yazısı"ndaki Otoyografik Masal Shmelov'un Ruh-u Doğum Günü'nün kanonik resmi, onun yaratıcılığının zirvesinde olan roman-çizelgesi "Yılın Yazısı" (1927–1948)'de verilmiştir. Kitap, yıllık Ortodoks bayramlarının küçük bir oğlan çocuğu Vanya'nın anıları aracılığıyla anlamlandırılan bir dizi olarak inşa edilmiştir. Doğum Günü'ne ayrılan ana bölüme — "Bayramlar" — burada Shmelov'un ana yaratıcı ilkesini gerçekleştirmiştir: inanç, yaşam düzenini organize eden, onu varoluşa dönüştüren bir şey olarak göstermek. Shmelov'un Doğum Günü masalı yapısı: Oruçtan bayramlaraShmelov, sadece bir günü değil, bir liturgik ve yaşamik döngüyü tanımlar, bu döngüde manevi ve maddi unsurlar ayrılmazdır. Doğum Günü oruğu (Filippovka): Bu, yoksulluk zamanı değil, neşeli bekleyiş zamanıdır. Ev işleri (et, balık hazırlama, pişirme) Doğum Günü'ne layık bir şekilde karşılanmak amacıyla kutsanmıştır. Hatta sıkı yemek kısıtlamaları bile çocuk için genel, anlamlı bir hazırlık parçası olarak algılanır. Sochelnik (Doğum Günü Öncesi): Bekleyişin zirvesi. Shmelov, artan kutsallık hissini ustaca yansıtır. Tüm gün özel: çalışılmaz, temizlenir, soчивo (şarap) hazırlanır. Ana nokta — gökyüzünde "Vifleyemli yıldız"ın (ilk gece yıldızı) görünmesi, ardından a ... Читать далее