K.S. Lewis hakkında güldürme ve mizah: sevinç teolojisi, güldürmenin hiyerarşisi ve çirkinlik eleştirisi Giriş: Güldürme, apologetik bir araç ve cennetin yansıması olarak Çoğu Hristiyan ahlakçıları gibi güldürmeye şüpheyle yaklaşan Klayv Staples Lewis (1898–1963), güldürme ve güldürmeyi insan doğasının temel unsurları olarak, Yaratıcı tarafından verilmiş güçlü bir teolojik yansıtma aracı olarak görmüştür. Onun felsefe, mektuplar ve edebi eserlerinde dağılmış görüşleri, edebi eleştiri, etik ve Hristiyan apologetiğini birleştiren tutarlı bir sistemdir. Lewis için güldürme, sadece bir retorik yöntem değil, transsendental Sevinç (Joy) kavramının, onun düşüncesinde kilit bir anlam taşıyan bir kanıtıydı. Teolojik temeller: Güldürme olarak hediye ve Tanrı'nın doğasının yansıması Lewis, G.K. Chesterton'un geleneğine uygun olarak, Tanrı'yı karanlık ve soğuk bir varlık olarak gören tasavvuru reddetti. «Mucize» adlı çalışmasında, "sevinç, evrenin ciddi bir işidir" der. Gerçek, çirkin olmayan güldürme için onun, beklenmedik uygunluğa verilen spontane bir yanıt, bожествenin uyumu olan mikrokosmu olarak görür. Bu anlamda, gülmek yeteneği insanı Tanrı ile birleştirir. "Balamut'un Mektupları" adlı eserinde, Tanrı'nın insanlara "korkunç bir güldürme eğilimi" koyduğunu belirten şeytan, güldürmenin Tanrı'ya karşı savunmasız olduğunu ve neredeyse sahte edilemez ve kötü niyetin altına itilemez olduğunu vurgular. Güldürme, şeytan için savunmasız, çünkü onun spontane bir şekilde patlar, bir ateş parçası gibi. Lewis, "sevinç" olarak transsendental bir arzu olan ve "zamane" olarak basit, dünyevi bir reaksiyon olan "zamane" arasındaki farkı çizer. Gerçek güldürme, bu ikisi arasında bir köprü oluşturabilir, bir parça zevk, yüksek Sevinç'e işaret eder. Üç seviyeli güldürme hiyerarşisi: Sevinç'ten çirkinliğe Lewis, kendi eserlerinden yola çıkarak, güldürmenin türlerini oluşturan net bir etik ve estetik hiyerarşiyi inşa eder. En yüksek seviye: "Sevinçli Zevk" (Joyous Fun).Bu, şaşkınlık, oyun, na ... Читать далее