Snow Maiden'ın Ded Moroz'un Yanında Olması Gerekli Mi? Folklorik Kahramandan Kültürel Arketipe Evrimi Giriş: Antiklik ve Modernite Dışında Snow Maiden'in Ded Moroz'un Yanında Olması gerekliliği sorusu, kültürel semiyotik, mitopoetik ve bayramın sosyal mühendislik derinliklerini etkiliyor. Bu sorunun cevabı belirsizdir ve üç açıdan analiz gerektirir: tarihsel-folklorik, ideolojik (sovyet) ve modern psikolojik-pedagojik. Snow Maiden, «küçük» karakter olmasına rağmen, Rus bayram ritüelinin ulusal özgünlüğünün anahtar bir işareti olan benzersiz bir kültürel fenomendir: çiftte «küçük» karakter olmasına rağmen, o, batılı Santa Claus modelinden farklılaştıran Rus bayram ritüelinin anahtar bir işaretçisidir. 1. Folklorik Kökenler: Bağımsız Mitolojik Temalar İlk başta Ded Moroz ve Snow Maiden farklı mitolojik ve edebi plakalarda vardı ve birbirleriyle bağlantılı değildi. Ded Moroz (Morozko) – Slav folklorunun arkaik bir karakteri, kışın ruhu, soğuk ve aynı zamanda hediyecidir (masallarda – iyi kızlara hediyeler veren). Bu sert, yalnız kış doğasının sahibidir. Snow Maiden – yazar yaratımıdır. Onun örneği – bir kış kızının oğlana can verdiğine dair Rus halk masalı. Ancak kanonik görünümü 1873 yılındaki adlı oyununda oluşturdu A.N. Ostrovsky. Burada Snow Maiden, Kış ve Moroz'un kızıdır ve insanların sevgisine yönelmek isteyen. Burada o Moroz'un kızı değil, torunu ve kış ve bahar arasındaki mücadelenin mitolojik hikayesi bağlamında var oluyor. 19. yüzyılın bayram ritüeline herhangi bir bağlantısı yoktu. İlginç bir gerçek: N.A. Rimsky-Korsakov'un (1882) operasyonel versiyonunda Snow Maiden, güneş ışığından ölen trajik bir kahramandır ve yazın gelmesi için gerekliydi. Bu «ölü ve yeniden dirilen tanrı» arketipi, neşeli bayramın sevincine yabancıdır. 2. Sovyet Sinthesis: Duetin Doğuşu Onların birliği, yalnızca 1930'lu yılların Sovyet kültürel politikasının bir ürünüdür. 1935 yılında Yeni Yıl'ın (Yeni Yıl) laik ve ailevi bir bayram olarak yeniden tanımlanmasının ardından, Ded M ... Читать далее