Fedor Dostoevsky hakkında Avrupa: yabancı memlekette bir peygamber Giriş: "Tatilci gibi değil" bakışı Fedor Mihaylovich Dostoevsky (1821–1881), Avrupa'ya olan tutumunu abстракт teoriler yoluyla değil, derin ve sıkça travmatik kişisel deneyimler üzerinden şekillendirmiştir. 1862–1863 ve 1867–1871 yıllarında Avrupa'da geçirdiği süre, bir Rus soylusunun "büyük yolculuğu" değil, borçlularından kaçış ve yaratıcı huzur arayışı olarak zorunlu bir göçtü. Bu, onun westen medeniyeti hakkında ateşli, önyargılı ve derinlemesine bir eleştirmen olarak, sadece kültürel başarılar değil, aynı zamanda geleceğin ruhsal hastalığı olarak gördüğü bir toplum olduğunu belirledi. Anahtar tezler: "Avrupa hastalığı" teşhisi Dostoevsky'nin Avrupa algısı, bütünsel bir felsefi sistem değil, genellikle parlak, sıkça zıt polar duyguları içeren, yayıncılık ("Kış Notları... Yaz İzlenimleri", "Yazarın Günlüğü") ve edebi metinlerde ("İdiot", "Besler", "Genç Adam") ifade edilen bir takım ince ayırmaların bir setidir. Eleştirisi, birkaç odak noktasına odaklanmıştır: Burjuvazilik olarak antidevletçilik. Onun için Avrupa, "burjua"nın zaferi, ideali "sakin ve tartışılmaz rahatlık", birikim ve bireycilik olan bir yerdir. "Kış Notları..."'nda, onun londra şehrinin Vavilondaki hüzne benzer bir yansıması olarak tanımladığı londra şehrinin şehir merkezini nefretle tasvir eder: "Herkes birbirinden ayrılmaya çalışıyor, ayrılmaya çalışıyor... herkes sadece kendisi için ve sadece kendisi için". Bu toplum, insanlar arasındaki kardeşlik bağını kaybetmiş bir toplumdur. Katoliklik ve sosyalizm olarak bir yabancılaşma iki yüzü. Bu, Dostoevsky'nin en paradoksal ve ünlü fikirlerinden biridir. Onun için, katoliklik, dünyevi güce göre Hristiyanlık ideali değiştiren ve protestanlık karşıtlığı olarak doğan sosyalizm, aynı tür bir olaydır. Her ikisi de, Hristos olmadan insan mutluluğunu zorunlu bir şekilde düzenlemeye çalışır ve içsel ruhsal özgürlüğü dışsal, zorunlu bir birliğe ("muğara") değiştirir. "Besler"’de Batı sosyaliz ... Читать далее