ペルシャン文明は、人類の歴史の中で最も古いかつ最も影響力のある文明の一つです。その根は紀元前VI世紀にまで遡ります。その時、キュロス大王はアヘメニデス帝国を創設し、インドからバルカンまで広がりました。今、2500年後、ペルシアの遺産は言語、詩、建築、そして特にイラン人の心の中で生き続けています。1979年のイスラム革命、西欧の制裁、グローバリゼーションにもかかわらず、ペルシアの文化的コードは驚くほど安定しています。この記事では、現代のイランを訪れることで、古代文明が今日の人々の考え方や行動にどのように影響を与えているかを理解する旅に出ます。タールフ：複雑な礼儀のダンステヘランやイスファハンに来たら、最初に気づくのはタールフです。これはペルシア宮廷の礼儀にその根源を持ち、単なる「ありがとう」や「ごめんなさい」以上のものです。これは自分の利益を犠牲にして他人のために行動する芸術であり、両方の側がこれはゲームだと知っています。例えば：食事に招かれた場合、あなたは「いいえ、必要ありません、私は飢えていません」と言います。主人が執拗に招きます。あなたは二度拒否し、四番目に同意します。または：あなたがお客にキャンディを提供するとき、彼は三度拒否し、その後受け取ります。タールフは全ての分野に浸透しています：カーペットの購入から仕事の交渉まで。西洋人にとってこれは真実味がないように見えますが、イラン人にとっては尊敬の表現であり、顔を保つ方法です。タールフの根は、ゾロアスター教の「フーマタ」（善の思想）とイスラムの礼儀にあります。今日のタールフはイランの魂です。詩は生活の教科書どのイランの家にも、コーラン以外に「シェハーンаме」フィルドゥシ、ハーフィズのディワン、サアディの「グーリスタン」があります。ペルシアの詩は単なる文学ではなく、行動のためのガイドです。ハーフィズの詩は占い（ファレ・ハーフィズ）に使用されます：書籍をランダムに開き、状況に応じて詩を解釈します。サアディは「あなたが他の人々にすることすべてがあなたに戻ってくる」と教えます。ルーミーは宗教を越えた愛について語ります。現代のイラン人もソーシャルメディアで古典を引用します。この詩は特別な思考スタイルを形成します：比喩的、多層的で、皮肉と深さが並ぶ。西洋の理性主義はここでペルシアの象徴主義に劣ります。そして、ペルシア語は千年間ほぼ変わらずにあり、現代のイラン人はフィルドゥシをオリジナルで読むことができます。庭と水：地上の楽園ペルシアの庭は楽園のモデルです：四本の水路（四つの川のシンボル）、噴水、影の木、花。このコンセプト（「パライズ」はペルシア語の「パイリダエザ」から来ています）は世界中に広がりました。スペインからインドまで。今、イラン人は自然を懐かしく思っています。乾燥した気候の中で水は贅沢です。したがって、庭（または少なくとも庭に噴水がある）は誰の夢でもです。イランの公園は家族のレクリエーションの場で、三世代がカーペットに座り、お茶を飲み、スイカを食べます。この愛は精神にも表れます：イラン人は乾いた土に育つ木のように忍耐強く、水のように他人と分かち合います。シアイズム：悲しみと正義のためにの戦いイランはシアイズムのイスラムの砦です。シアイズムとスンニ派の違いは、アリ、預言者の義理の息子が彼の正当な後継者であるという信念にあります。シアイズムのカレンダーの主要なイベントはアシュゥラ（ムハララム月の第十日）です。これは預言者の孫子であるイマーム・フセインの死の日、クルルバの戦いです。シアイズムにとってこれは単なる歴史的な出来事ではなく、パラダイムです：善（フセイン）が悪（ヤズィド）に対抗し、しかし名誉を守るために死んでいます。この神話は精神を形成します：正義のために犠牲になる準備、少数派に立ち上がる能力、苦しみと浄化を通じての文化。今でも、政治において、多くのイラン人は自分の国を「フセイン」と見なし、アメリカに対して「ヤズィド」と戦っています。そして宗教的なパレード（鎖での自虐）は、他人にとって驚くべきことですが、自分たちにとっては深く意味のあるものです。おもてなし（メフマンノワーズ）と豊かさペルシアのおもてなしは伝説的です。あなたがイランで迷った場合、地元の人々はあなたを家に招き、食事と飲み物を提供し、宿を用意します。拒否することは侮辱に相当します。この特性は遊牧文化にその根源を持ち、砂漠では訪問者は神の使者であり、どんな代償でも受け入れる必要があります。今でも、経済的な困難（インフレ、失業）にもかかわらず、イラン人は依然として豊かです。彼らは最後のお金を借りることができます、客に羊を屠殺します。これは西洋の実利主義と対照的です。家族や友人間の相互援助は制裁の下での生き延びの基盤で ... Читать далее