İbranice ve Yeni Ahit'in Bağlantısı: Kutsal Taşnak Olayında - İfade ve Yeniden Yaratma Olarak Üstesinden Geçme Kutsal Taşnak Olayı (Lk. 2:21), İbranice ve Yeni Ahit'in sadece temas etmediği, aynı zamanda paradoksal bir ifade-üstesinden geçme ilişkisine giren benzersiz bir teolojik düğümdür. Bu eylem, İsa'nın çocukluğunda bir şansız olay değil, programlı bir teolojik beyan olarak, Hristiyan açığlamasının devamlılığını ve radikal yeniliğini açığa çıkarır. Bu, İsa'nın misyonunun doğasını formüle eder: Kanunu yıkmak değil, onu yeni bir antlaşma gerçeğini açığa çıkarmak için yerine getirmek. 1. Taşnak olarak Eski Ahit'in damgası ve krizi. Eski Ahit'teki Taşnak (brit mila), İbrahim ile Allah arasında sonsuz bir antlaşma damgası olarak kuruldu (Yaratılış 17:9-14). Bu, şu anlam ifade eder: Seçilmiş halka mensup olma, cismen «damgalanmış» topluluk içinde. Tüm Kanunu tutma yükümlülüğü (Gal. 5:3). Ayrılma (obrezsiz halklardan) ve Tanrıya adanma sembolü. Ne var ki, M.S. 1. yüzyılda İbranice toplumunda dış işaretin iç değişimle birlikte yeterli olmadığı anlaşılıyordu. Profiller, «kalp kesilmesi» hakkında konuşuyordu (Deut. 10:16, Jer. 4:4). Bu nedenle, ritüel kendine içsel bir gerginlik içeriyordu: harf ve ruh, dış işaret ve iç gerçeklik arasında. 2. İsa'nın «Kanunu'nun Sonu» (Rim. 10:4) olarak tamamen yerine getirilmesi. Bu bağlamda, Kutsal Taşnak Olayı birkaç katman anlam kazanır: Tam bir itaat ve kainozis eylemi: İsa, «Kanunu altında doğan» (Gal. 4:4) olarak, kanunun yükümlülüğünü gönüllü olarak üstlenir. Bu, sığınma (kainozis) ifadesinin en uç formu: Tanrı Oğlu, insanlara verilen bir düzeni üstüne alır. O, Kanunu kendini üstüne koymaz, tamamen geçer. Bu, Kanunun kutsallığını ve tanrısal kökenini doğrular, ancak aynı zamanda onu Kişiliği tarafından bağımlı hale getirir. İfade olarak tamamlama ve doldurma: İsa, Kanunu formel olarak değil, aslında yerine getirir. İbranice bir İsrailoğlunun antlaşmaya girmesi için bir işaret olarak obrezasyon, İsa için, Tanrı ve hedefi olan kend ... Читать далее