Візантийскіх погляд на світ: ад антычнага космополіту да хрысціянскай імперыі Увядзенне: Візанційскі погляд на світ як динамічны сінтэз Погляд візантыйцаў не быў статічным; ён перайшоў цяжкую трансфармацыю на працягу больш за тысячагоддзе гісторыі (IV–XV стагоддзі). Гэта быў складаны працэс пераходу ад пазастароўскай ментальнасці, заснаванай на элінісцкай філасофіі, рымскім праве і грамадскім ідэалу, да максімальна сакралізаванай хрысціянскай карціны свету, дзе Бог, імператар і спасенне душы сталі цэнтральнымі категорыямі. Гэта трансфармацыя не была лінейнай і завяршанай; яна адбывалася праз пастаяннае напружанне і сінтэз супярэчлівых элементаў, ствараючы ўнікальны візанційскі фэномен. 1. Ад «політысцкага кososа» да «хрысціянскай ойкумены»: рэлігійны пераварот IV–VI стагоддзіКлючавы пераварот злучаны з прыняццем хрысціянства пры Канстанціне Вялікім (313 г.) і ўцверджаннем яго як дзяржаўнай рэлігіі пры Феадасіі I (380 г.). Пераасэнсаванне прастору і часу: Антычны свет быў ахоплены вечным кososам, кіраваным бязлічнай дзявой (мойрой) або воляй мнажства багоў. Хрысціянства прynесло лінейную гісторыю з пачаткам (Стварэнне) і канцом (Другое прыходжанне), цэнтрам якой было Богавоплаценне. Прастору знялі нейтральнай: яна дзялілася на святы (храм, манастыр) і светскае, а цэнтрам свету стаў Іерусалім. Новая антрапалагія: Антычны ідэал грамадзяніна-героя, перфектуючага сябе праз розум і добрасумленне (калокагатія), быў дададзены, а потым і выцеснены ідэалам хрысціянскага падвижніка (аскета), барацьбы са страстямі для абожэння (теозіса). Душа стала важней цела, спасенне — важней зямной славы. Аднак неаплатонічная філасофія (Прокл, потым Псевдо-Дыянісій Аreateпагіт) стала інтелектуальным мостам, паволіваючы перавесці хрысціянскія догматы на мову элінісцкай метафізікі. Імператар як «равны апосталам» (isapostolos): Фігура васілевса падзрэджала радыкальную сакралізацыю. З першага сярод роўных грамадзян (прынцыпата) ён ператварыўся ў помазанніка Божага, зямнога намесніка Хрыста, адк ... Читать далее