Arap kültürü ve felsefesinin Avrupa kültürüne katkısı: Antikçağ ve Rönesans arasındaki köprü Arap (daha doğru olarak Arap-İslam) kültürünün Avrupa medeniyetinin oluşumuna olan katkısı sadece önemli değil, temel ve sistem oluşturucu niteliktedir. 8. ile 13. yüzyıllar arasında Avrupa "karanlık yüzyıllar" yaşarken, Kordova'dan Bağdat'a kadar olan alanda zeki bir kültür çiçek açmıştı. Bu kültür sadece antik mirası korumakla kalmamış, yaratıcı bir şekilde geliştirmiş ve ardından Avrupa'ya geri vererek bilimsel devrim ve felsefi Rönesans'ın temellerini atmıştır. I. Antik mirasın aktarııcısı ve yorumlayıcısı rolü Arap-İslam kültürünün ana fonksiyonu, Yunan-Roma düşüncesinin korunması, çevirisi ve yorumlanmasıdır. «Beytül Hikme» (IX. yüzyıl): Bağdat'ta, Halifeler el-Mamun ve onların halefleri döneminde bu en büyük bilimsel merkezdi. Burada Aристотель, Platon, Galen, Hipokrat, Eukleides, Ptolemy, Arhimedes'in eserlerinin Arapça'ya çevirilmesi büyük ölçüde yapılmıştır. Bu metinler büyük ölçüde Avrupa'da kaybolmuş veya sadece parçalı Latince çevirilerle varlığını sürdürmüştür. «Büyük zincir» örneği: Aristoteles'in eserleri Yunanca'dan Suriyece'ye, ardından Arapça'ya çevriliyordu. 12-13. yüzyıllarda İspanya'nın Toledo ve Sisilya'daki çeviri merkezlerinde bu metinler Arapça'dan Latince'ye çevriliyordu, çoğu zaman Yahudi bilim insanları (örneğin, İbn Tibbon ailesi) aracılığıyla. Bu halka aracılığı olmadan «Aristoteles'in korpusu» bu kadar geniş bir şekilde Tommaso d'Aquino ve Albertus Magnus'a ulaşmazdı. II. Filozofik sentez: el-Kindi'den Averroes'e Arap filozofları (felsefe), sadece Yunanları kopyalamakla kalmamış, kendi sentetik felsefesini yaratmış, akıl (akıl) ve açıklama (nakıl)ı uyumlandırmaya çalışmıştır. el-Farabi (872-950), «İkinci Öğretmen» (Aristoteles'ten sonra): Devlet hakkında öğreti geliştirdi, bilimleri sınıflandırdı, mantığı geliştirdi. İdeal bir hükümdar-filozof fikri, onun fikirleri Avrupa siyasi düşüncesi üzerinde etkili oldu. İbn Sina (Aviçenna, 980-1037): On ... Читать далее