"История Тмутаракани столь темна и неопределенна, - писал известный археолог А. А. Спицын, - что нет охотников заниматься монографическим исследованием ее судеб. Материала для ученой диссертации тут не сыщешь"¹ . Однако советская историческая наука опровергла этот пессимистический вывод. О Тмутаракани появились и монографии, и диссертации² . Историография Тмутаракани и Тмутараканского камня весьма обширна³ . Исследования советских ученых дают возможность проследить вехи исторического прошлого "загадочной" Тмутаракани.

Появлению Тмутараканского княжества на Тамани предшествовала активность славян на Черном, Азовском и Каспийском морях. О плаваниях русских купцов ("а они принадлежат к славянам") по Дону, Волге, Каспийскому и Черному морям пишет Иб-Хордадбех (40-е годы IX века)⁴ . Ряд авторов, зная о хороша освоенном русскими пути "из варяг в греки" и походах русских воинов на Сурож, Амастриду, Константинополь, предпринимаемых в IX - X вв., называет Черное море Русским⁵ . Совершались походы и по Керченскому проливу, Дону и Волге на Каспийское море. Например, в правление Хасана, "властителя" Гиляна (864 - 884 гг.), русы напали на Абесгун на Каспийском море. Такой же поход они предприняли в 909 г., взяв этот населенный пункт, а затем направились в Макале (Миан-Кале) в Астрабадском заливе. В 910 г. нападению русских подвергся г. Сари (Мазандеран). В 913 - 914 гг., пройдя Доном и Волгой, русы снова напали на Гилян, Табаристан, Азербайджан. В 943 - 944 гг. они по Каспию дошли до Куры, поднялись вверх по ее течению и овладели большим городом Бердаа⁶ . На этот раз пришельцы пытались обосноваться в Закавказье, создать здесь некое государственное образование, обещав местным жителям охранять их безопасность и имущество. Это предприятие, возможно, и увенчалось бы успехом, если бы не эпидемия, вынудившая русов покинуть город и уйти в море⁷ . Во время этих походов русские вступали в контакты, а то и воевали⁸ с Хазарским каганатом, территория которого в разное время простиралась от Нижнего Поволжья до Северного Кавказа, Приазовья и Крыма.

К 40-м годам X в. относится так называемый Кембриджский документ, в котором речь идет о "царе Русски" Хельгу (Хальга), который захватил город "s- m-k-r-c" (Самкерц), но был изгнан оттуда хазарами, неудачно воевал с византийцами, ушел в Иран, где и погиб⁹ . Этот рассказ Кембриджского документа совпадает с повествованием Ибн-Мискавейха о гибели в Бердаа, расположенном недалеко от Ирана, вождя русских. В Самкерце ученые усматривают предместье Керчи. В пользу этого говорит то обстоятельство, что название Киева у Константина Багрянородного "Самватас", несомненно, хазарского происхождения Название Самкерц можно прочитать как Сам-Керц, Сам-Керчь¹⁰ .

¹ А. А. Спицын. Тмутаракань. "Журнал Министерства народного просвещения" (ЖМНП), 1909, январь, с. 80.

² И. И. Ляпушкин. Славяно-русские поселения IX - XII ст. на Дону и на Тамани по археологическим памятникам. "Материалы и исследования по археологии СССР" (МИА), 1941, N 6.

³ А. А. Спицын. Тмутараканский камень. "Записки" Отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. Т. XI. 1915; историографический очерк в работе И. И. Ляпушкина (И. И. Ляпушкин. Указ. соч.).

⁴ А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПБ. 1870, с. 48 - 49; В. В. Бартольд. Арабские известия о русах. "Советское востоковедение", 1940, N 1, с. 20 - 23, 44.

⁵ А. Я. Гаркави. Указ. соч., с. 129; В. В. Мавродин. Начало мореходства на Руси. Л. 1949, с. 27 - 38.

⁶ А. Ю. Якубовский. Ибн-Мискавейх о походе русов на Бердаа в 943 - 944 гг. "Византийский временник". Т. XXIV. 1926.

⁷ В. В. Бартольд. Указ. соч., с. 33 - 34.

⁸ А. Н. Насонов полагает, что поход 943 - 944 гг. был предпринят русскими, уже обосновавшимися на Тамани и прошедшими по суше весь Кавказ с запада на восток (А. Н. Насонов. Тмутаракань в истории Восточной Европы. "Исторические записки". Т. 6. 1940). М. И. Артамонов убедительно опровергает эту точку зрения (М. И. Артамонов. История хазар. Л. 1962, с. 380 - 381.).

⁹ П. Коковцов. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско- византийских отношениях в X в. ЖМНП, 1913, ноябрь, с. 159 - 161; его же. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л. 1932.

¹⁰ А. И. Лященко. Киев и ΣαМВαГαS. Константина Порфирородного. "Доклады" АН СССР, 1930 N 4, с. 66 - 67; А. Л. Монгайт. О границах Тмутараканского княжества в XI в. "Проблемы общественно- политической истории России и славянских стран". М. 1963.

стр. 177

Начало истории Тмутараканского княжества связывают с походом на Хазарию князя Святослава Игоревича. В 965 г. Святослав "иде... козары", разбил войско кагана "и град их Белу Вежю взя. И Ясы победи и Касопи"¹¹ . Ибн- Хаукаль дополняет рассказ "Повести временных лет": "русы" в 968 - 969 гг. напали на Булгар (Великие Булгары. - В. М .), Хазаран (торговая часть Итиля. - В. М. ), Саман-дар (Семендер. - В. М. ) и на "все, что было по реке Итиль (Волга. - В. М. ), принадлежавшее хазарам, булгарам и буртасам, и овладели им"¹² . И тот, и другой источник говорят об одном и том же походе русских, целью которого являлся разгром Хазарского каганата, собиравшего в свое время дань со славянских племен (полян, радимичей, вятичей, северян) и препятствовавшего связям Руси с Востоком. Расхождение в датах объясняется тем, что Ибн-Хаукаль узнал о разгроме Хазарского каганата русскими дружинами Святослава Игоревича только в 968 - 969 годах¹³ . Хазарская крепость Саркел стала называться Белой Вежей¹⁴ , а обитавшие на Северном Кавказе ясы (аланы) и касоги (адыгейцы) оказались данниками Руси. Однако закрепить за собой Поволжье и побережье Каслинского моря Русь тогда не смогла и удержала лишь Белую Вежу и Тмутаракань¹⁵ . Не изменил положения и поход Владимира Святославича в 985 году¹⁶ .

Тмутараканское княжество на Тамани не было этнически однородным. Здесь обитали ясы, касоги, хазары, греки, обезы (абазинцы)¹⁷ . Вряд ли русские составляли в Тмутаракани многочисленную часть ее населения: их поселения в степях и на Тамани в те времена и позднее были не сельскими поселениями, а ремесленными, торговыми, административными, военными и религиозными центрами городского типа¹⁸ , например, Белая Вежа, поселение у хутора Патайновского, Кобяковское городище в устье Дона и Таманское городище. Тмутараканское княжество являлось центром обширных русских владений на юго-востоке от Белой Вежи до Тамани и распространяло свое влияние и контроль не только на Подолье и Кубань, но и на Нижнюю Волгу¹⁹ .

Первое известие о русском князе в Тмутаракани относится к 988 году. Под этим годом "Повесть временных лет", говоря о двенадцати сыновьях Владимира Святославича, сообщает о Мстиславе, которого отец посадил княжить в Тмутаракани²⁰ . Никаких иных сведений о деятельности Мстислава в Тмутаракани до 1022 г. в этом источнике больше нет. Пробел восполняет рассказ Георгия Кедрина о событиях 1016 г., имевших место, по-видимому, где- то в районе Тмутаракани. Георгий Кедрин пишет, что в том году император Византии Василий II "послал в Хазарию флот под начальством воеводы Монга, сына Андроника, который при помощи Сфенга, брата Владимира, того самого, супругой которого была сестра сего императора, покорил эту страну, пленив в первом сражении хазарского царя Георгия Цуло"²¹ . Судя по находке свинцовой печати с надписью "Георгию Цуло царскому протоспафарию и стратигу Херсона", хазарский царь (вернее, правитель) Георгий Цуло, о котором рассказывает Кедрин, и стратег Херсона Георгий Цуло - одно и то же лицо. Речь, видимо, идет о восстании Георгия Цуло, правителя византийской провинции в Крыму, которое подавляли и византийцы и русские из Тмутаракани²² . Брата Владимира Сфенга, кроме Кедрина, никакие другие источники не упоминают. Возможно, что Сфенг, о котором говорит Кедрин, являлся не братом, а сыном Владимира и что Мстислав, как и некоторые другие

¹¹ "Повесть временных лет" Ч. I. М. -Л. 1950, с, 47.

¹² А. Я. Гаркави. Указ. соч., с. 218- 229.

¹³ В. В. Бартольд. Указ. соч., с. 36- 36; М. И. Знойко. О походе Святослава на восток. ЖМНП, 1908, ноябрь.

¹⁴ В чувашском языке: шара - белый, киль - дом (шаракиль - Саркел; М. И. Артамонов. Белая Вежа. "Советская археология", 1952, т. XVI).

¹⁵ Название "Тмутаракань" - тюркского происхождения: "Тумын" - "тьма"- десять тысяч ("Тамань"); "Таркан" - "Тархан" - социальная верхушка.

¹⁶ М. И. Артамонов. История хазар, с. 435; И. И. Срезневский. Памятники древнерусской литературы, посвященные Владимиру Святому. "Чтения в обществе Нестора летописца", 1888, кн. 2, с. 79.

¹⁷ Л. И. Лавров. "Обезы" русских летописей. "Советская этнография", 1956, N 4.

¹⁸ И. И. Ляпушкин. Указ. соч., с. 241.

¹⁹ М. И. Артамонов. История хазар, с. 438 - 440.

²⁰ "Повесть временных лет". Ч. I, с. 83.

²¹ Георгиу ту Кедрину Евгопеис историон (J. P. Migne. Patrologiae cursus completus. Series graeca. Vol. 121. P. 1864, p. 586).

²² М. И. Артамонов. История хазар, с. 436.

стр. 178

русские князья, носил еще и скандинавское имя Сфенг, по имени соратника Святослава в войне с Византией Сфенкеля, упоминаемого Львом Диаконом²³ .

Под 1022 г. "Повесть временных лет" помещает рассказ о походе тмутараканского князя Мстислава на касогов, о его единоборстве с князем касожским Редедей, завершившемся тем, что Мстислав "зареза Редедю. И шед в землю его... и дань възложи на касогы...". И, выполняя обет, данный в борьбе с Редедей, "заложи церковь святыя богородице, и созда ю, яже стоит и до сего дня в Тмуторокани"²⁴ . Этим единоборством с Редедей Мстислав заслужил прозвище "Храброго", так его и называет автор "Слова о полку Игореве"²⁵ .

На костяной пластинке (налучье), найденной на Тамани, изображен знак Рюриковичей (двузубец). Он напоминает более всего знак Ярослава Мудрого, изображенный на серебряной монете. Скорее всего это энаж брата Ярослава Мстислава²⁶ . В княжение Мстислава значительно укрепилась власть русского князя в Тмутаракани. Среди народов Северного Кавказа распространялось культурное влияние Древней Руси. Об этом свидетельствует надпись русскими буквами на кабардинском языке, вырезанная на камевном кресте у с. Преградного Ставропольского края, датируемся 1041 годом²⁷ .

В 1023 г. Мстислав направился "с козары и с касогы" на Ярослава. "Кыяне" не приняли Мстислава, и он в 1024 г. "седе на столе Чернигове". В там же году произошла ночная битва под Лиственом, подробно описанная "Повестью временных лет". Сошлись дружины Ярослава и Мстислава. Мстислав выставил "в чело" северян, а свою касого-хазарскую дружину поставил "по крилома". Сперва "варязи секуще север", а затем "Мстислав с дружиною своею... нача сечи варяги". Одержал победу Мстислав. Ярослав бежал в Новгород. Обходя на утро поле битвы, Мстислав "рече: "Кто сему не рад? Се лежит северянин, а се варяг, а дружина своя цела". Ему, князю Тмутараканскаму, касожско-хазарская дружина была ближе северян Черниговской земли. "Повесть временных лет" подчеркивает, что Мстислав "любяше дружину по велику"²⁸ .

Через два года у Городца Ярослав и Мстислав "створи мир" и разделили "по Днепр Руськую землю": всеми землями к западу от Днепра владел Ярослав, а к востоку - "прия" Мстислав²⁹ . В 1036 г. Мстислав умер в Чернигове. Еще раньше скончался его сын Евстафий. Ярослав "бысть самовластець Русьстей земли". Со времен Мстислава Тмутаракань входила во владения черниговского князя. После смерти Ярослава Мудрого Чернигов получил Святослав. Он распоряжался и в Тмутаракани, куда посадил своего сына Глеба. Во всяком случае, 1064 год застает Глеба Святославича в Тмутаракани. В том же году бежал в Тмутаракань Ростислав Владимирович, внук Ярослава Мудрого. С ним вместе бежали туда киевский воевода Порей и Вышата, сын новгородского воеводы Остромира. Беглецы изгнали Глеба из Тмутаракани, но уже на следующий год Святослав пришел в Тмутаракань и вновь посадил здесь Глеба. Стоило Святославу покинуть Тмутаракань, как Ростислав опять низверг Глеба и в 1065 г. "седе Тмутаракани".

Ростислав "емлющу дань у касог и у инех стран". С его именем связано усиление русского влияния на Северном Кавказе. Именно этого "убоявшеся грьци" и послали в Тмутаракань котопана (правителя). На пиру котопан отравил Ростислава и, вернувшись в Корсунь, объявил, что князь умрет на седьмой день. Когда его предсказание сбылось, "корсуньские людье" "побита котопана каменьем"³⁰ . Мы не знаем, кем являлись эти корсуняне, но несомненно, что они как-то были связаны с Тмутараканью. За это говорят действия варяга Ждьберна (вариант - корсунца Анастаса) во время осады Владимирам Корсуня, торговые связи Херсонеса с Русью, возможно, даже появление русских переселенцев в Таврии со времен Владимира³¹ . После смерти Ростислава Тмута-

²³ "История" Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей". СПБ. 1820, с. 89.

²⁴ "Повесть временных лет", Ч. I, с. 99.

²⁵ "Слово о полку Игореве". М. -Л. 1950, с. 9.

²⁶ И. И. Ляпушкин. Указ. соч., с. 214.

²⁷ Г. Ф. Турчанинов. Этнографические заметки. "Известия" АН СССР, отделение литературы и языка. М. -Л. 1948, т. VII, вып. 1, с. 77 - 80.

²⁸ "Повесть временных лет". Ч. I, с. 99 - 101.

²⁹ Там же, с. 100.

³⁰ Там же, с. 101, 110 - 111.

³¹ Там же, с. 76, 80, 83; ч. II. М. -Л. 1950, с. 337; А. В. Гадло. О начале славяно-русской миграции в Приазовье и Таврику. "Славяно-русская этнография". Л. 1973; его же. Проблема Приазовской Ру-

стр. 179

ракань еще больше сближается с Черниговом.

С Тмутараканью связана деятельность одного из первых русских летописцев, Никона. "Житие Феодосия Печерского" повествует о монахе Киево-Печерского монастыря Никоне, который, спасаясь от гнева киевского князя Изяслава Ярославича, в феврале 1061 г. бежал из Киева в Тмутаракань. Здесь он пробыл пять лет, основал "близ града" монастырь и в феврале 1066 г. вернулся в Чернигов, к князю Святославу Ярославичу, чтобы по поручению жителей Тмутаракани просить его отпустить на княжение в Тмутаракань Глеба. В Чернигове Никон не застал Святослава и дождался его возвращения из похода на Всеслава Полоцкого. В 1068 г. Никон обосновался в Киеве.

Во время пребывания в Тмутаракани Никон принимал активное участие в политической жизни этого княжества и вел записи важных событий, что нашло отражение в "Повести временных лет", изобилующей сведениями о Тмутаракани под 1065 - 1066 годами³² . Его страсть к летописанию обнаружилась давно. В "Житии Феодосия Печерского!" Нестора он изображен за неустанным писанием книг: "сидящу и стращу кныгы"³³ . В Тмутаракани Никон встретился с Вышатой Остромиридем, со слов которого записал о новгородских событиях до 1064 года³⁴ . Для Никона как летописца характерна идея "одиначества" земли и власти, осуждение княжеской "которы"³⁵ . В Киеве Никоя прожил до 1073 г., затем снова отправился в Тмутаракань, но здесь он уже, очевидно, не вел летописных записей: в "Повести временных лет" на некоторое время исчезают сообщения о Тмутаракани. Умер Никон в Киеве в 1088 г., будучи игуменом Киево-Печерского монастыря. Впоследствии в Тмутаракани была учреждена епископия.

Миссия Никона к Святославу завершилась успехом: в Тмутаракань направился Глеб Святославич. Об этом свидетельствует знаменитый Тмутараканский камень с надписью: "В лета 6576 (1068 г. - В. М.) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутаракани до Кърчева 14000 сажен"³⁶ . Надпись появилась в связи с редким явлением - замерз Керченский пролив. Каково практическое значение измерения пролива "по леду", сказать трудно, да и имелось ли оно? В Тмутаракани Глеб пробыл недолго. 1069 год застает его в Новгороде.

Тмутаракань становится прибежищем для князей-изгнанников, князей-изгоев, которых житейские неурядицы и политические бури вынуждают искать убежище. По-видимому, одно время княжил в Тмутаракани Всеслав Брячиславич, князь Полоцкий. Об этом свидетельствуют два обстоятельства: после бегства из Киева в 1069г. Всеслав до 1071 г. отсутствует и в Полоцке; "Слово о полку Игореве" сообщает, что Всеслав "дорыскаша до кур Тмутараканя". Вряд ли это место можно толковать как указание на то, что Всеслав в одну ночь доскакал из Киева до Тамани, успев проделать этот путь "до кур", то есть до петухов. Слово "кур" следует считать греческим "кюр" (кир) - господин³⁷ .

Когда стал князем в Тмутаракани Роман Святославич, "Повесть временных лет" не упоминает, но в 1077 г. он княжит в Тмутаракани и к нему бежит Борис Вячеславич, внук Ярослава Мудрого. Через год здесь оказался еще один беглец - Олег Святославич. В августе 1078 г. Олег и Борис вместе с половцами выступили против Всеволода Ярославича и нанесли ему поражение на р. Сожице³⁸ . В этом сражении погиб Порей, бежавший в 1064 г. вместе с Вышатой и князем Ростиславом Владимировичем в Тмутаракань.

си и современные археологические данные о Южном Приазовье VIII - X вв. "Вестник" Ленинградского университета, серия "История, язык, литература", 1968, N 14.

³² "Повесть временных лет". Ч. I, с. 110 - 111.

³³ "Киево-Печерський патерик". Київ. 1930; с. 33, 45, 46.

³⁴ "Повесть временных лет". Ч. II, с. 90; Д. С. Лихачев. Устные летописи в составе "Повести временных лет". "Исторические записки". Т. 17. 1945.

³⁵ "Повесть временных лет". Ч. II, с. 53, 85, 88, 93 - 95.

³⁶ Литература о Тмутараканском камне огромна. (См.: А. А. Спицын. Тмутараканский камень; А. С. Орлов. Библиография русских надписей XI - XV вв. М. -Л. 1936; Б. А. Рыбаков. Русские датированные надписи XI - XIV вв. "Свод археологических источников. Е I - 44". М. 1964; В. А. Захаров. К вопросу о подлинности Тмутараканского камня. "История СССР", 1969. N 5; Б. В. Сапунов. О Тмутараканском камне 1068 года. "Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1975 года". М. 1976.)

³⁷ А. И. Полканов. К вопросу о конце Тмутаракани, "Известия" Таврического общества истории, археологии и этнографии, 1929, т. III.

³⁸ "Повесть временных лет". Ч. I, с. 132.

стр. 180

Олег и Борис заняли Чернигов, но в бою на Нежатиной ниве Борис погиб, а Олег с остатками дружины бежал в Тмутаракань. В следующем году Ромам Святославич с половцами двинулся из Тмутаракани на Всеволода. Но у Переяславля половцы заключили мир с Всеволодом, и Роман вынужден был вернуться. По наущению хазар половцы убили Романа, а Олега в Тмутаракани схватили хазары и выдали его византийцам - "поточиша и за море Цесарюграду". Тмутараканью завладел Всеволод, направивший сюда посадника Ратибора³⁹ . Памятью о Ратиборе является восемь печатей с трехстрочной надписью "От Ратибора", в разное время найденных в Киеве, на Полтавщине, в Севастополе и в Керчи⁴⁰ .

Вряд ли хазары действовали самостоятельно; скорее всего, за ними стояла Византия, опасавшаяся за свои владения в Крыму и боявшаяся усиления Тмутаракани. Гибель Ростислава и Романа, пленение Олега являются тому подтверждением. Предательски схваченный и отравленный в Константинополь, Олег пробыл там недолго и был сослан на остров Родос. Об этом сообщает игумен Даниил в своем путешествии к "святой земле". Жители Родоса показывали ему места, где "в том бо острове" жил Олег Святославич, "князь Рускый", "две лета и две зимы"⁴¹ . Вовремя пребывания Олега на Родосе Византия резко изменила свою политику по отношению к тмутараканскому князю. Видимо, Олег взял на себя какие-то обязательства по отношению к Византии. Должно быть, изменение отношений между Тмутараканью, с одной стороны, и Киевом и Черниговом - с другой, явилось условием возвращения Олега с острова Родоса в Тмутаракань. Еще до приезда Олега бежавшие в 1081 г. в Тмутаракань Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич схватили Ратибора и обосновались на Тамани. В 1083 г. "приде Олег из Грек Тмутараканю", схватил Давыда и Володаря, "седо Тмутаракани", казнил хазар, виновников гибели брата Романа и пленения его самого, а "Давыда и Володаря пусти"⁴² .

На этот раз Олег тщательно готовился к борьбе за "отчину" и ждал удобного момента для того, чтобы двинуться в земли Приднепровской Руси, что соответствовало и его интересам, и намерениям Византии, желавшей избавиться от энергичного и воинственного тмутараканского князя. Пока был жив Всеволод Ярославич, Олег оставался в Тмутаракани. Памятью о пребывании Олега в Тмутаракани в эти годы являются серебряные монеты с русской надписью "Ги помози Михаил" ("Господи, помоги Михаилу")⁴³ . Моливдовул (свинцовая печать) конца XI - начала XII в., принадлежавший Михаилу, "архолту Матрахии, Зихии и всей Хазарии", также говорит о тмутараканском Михаиле - Олеге Святославиче⁴⁴ . В поселении у Казачьего Брика в дельте Дона на обломке горшка обнаружен знак в виде двузубца ("Знак Рюриковичей"), являющийся зеркальным изображением знака Олега - Михаила Святославича⁴⁵ .

В 1093 г. умер Всеволод Ярославич, а через год Олег Святославич "ступает в злат стремен в граде Тьмутарокане" и со своими союзниками - половцами направляется "из Тмутороканя", к Чернигову⁴⁶ . Начались "плъци Олговы", снискавшие ему прозвище "Олега Гориславича", когда "сеящется и растящеть усобицами, погибашеть жизнь Дажьбожа внука, в княжих крамолах веци человеком сократишась". С этого момента Тмутаракань уже не упоминается в "Повести временных лет". Только "Слово о полку Игореве" говорит о том, что поход Игоря Святославича преследовал целью "испиты шеломом Дону", "поискати града Тмутараканю", обращается к "тебе, тьмутаракански блъван"⁴⁷ .

Русское поселение в Тмутаракани в связи со всеми этими событиями не исчезло.

³⁹ Там же, с. 132 - 133, 135.

⁴⁰ Е. Е. Люценко. О древней вислой свинцовой печати с надписью "От Ратибора", найденной в 1872 г. около города Еникале, что в Керченском градоначальстве. "Труды" III археологического съезда в России. Киев. 1878, т. II, с. 65; Н. И. Репников. О древностях Тмутаракани. "Труды" секции археологии РАНИОН, 1928, N 4, с. 436; Е. Ч. Скржинская. Греческая надпись из Тмутаракани. "Византийский временник". Т. XVIII. 1961, с. 82; В. В. Мавродин. Очерки истории Левобережной Украины. Л. 1940, с. 123.

⁴¹ "Путешествие игумена Даниила ко святой земле в начале XII века", СПБ. 1864, с. 7.

⁴² "Повесть временных лет". Ч. I, с. 135.

⁴³ Н. И. Репников. Указ. соч., с. 437.

⁴⁴ А. В. Гадло. О начале славяно-русской миграции в Приазовье и Таврику, с. 84.

⁴⁵ А. В. Гадло. Поселение XI - XII вв. в дельте Дона. "Краткие сообщения" Института археологии (КСИА), 1964, т. 99.

⁴⁶ "Повесть временных лет". Ч. I, с. 148; "Слово о полку Игореве", с. 15.

⁴⁷ "Слово о полку Игореве", с. 15 - 16, 19.

стр. 181

Для него лишь очень осложнились связи с Приднепровской Русью. Половецкая степь пролегла между Приднепровской Русью и Нижи им Доном и Таманью. Возможно, русские составляли часть населения так называемых "половецких городов" - Балина, Сугрова, Чешуева, Шаруканя⁴⁸ . Правда, в 1117 г. "придоша Беловежци в Русь"⁴⁹ , но русские продолжают жить в степях. В источниках они выступают под названием бродгоиков⁵⁰ . По свидетельству Хакани, около 1175 г. русские на 72 судах совершили поход по Каспийскому морю, напали на Ширван, на короткое время замяли Шемаху, проникли на Куру, дошли до Лемберана и острова Руинас у Сари⁵¹ . Этот поход маг быть предпринят только из Тмутаракани.

Договор византийского императора Мануила с генуэзцами 1169 г. предусматривает свободную торговлю генуэзских купцов повсеместно за исключением Матархи (Матрахи). Матарха - это Тмутаракань. О ней Идриси (около 1154 г.) сообщает: "Весьма древний город... Матарха окружена возделанными полями и виноградниками, цари ее весьма отважны, мужественны, предприимчивы... Город этот густонаселен и весьма шветущ"⁵² . Что касается "Росии", или "Русии", то, по свидетельству Идриси, она находилась где-то в 20 милях от Матархи. Полагают, что речь идет о Керчи⁵³ . Из рассказа Ибн-Аль-Виби о походе турок-сельджуков на Судак, половцев и русских в 1221 - 1222 гг. узнаем, что где-то у Хазарской переправы (Керченского пролива) существовало русское княжество, вынужденное заключить мир с сельджуками⁵⁴ .

Нашествия Чинлисхаиа и Батыя положили конец государственной жизки русских на Тамани. Эль-Омари (XIV в.) сообщает: "У султана (Узбека) этого государства рати черкесов, русских, ясов. Они не в силах сопротивляться султану этих мест, и поэтому обходятся с ними как подданными, хотя у них есть свои цари... До покорения этой страны татарами она была повсюду возделана, теперь же в ней только остатки этой возделанности"⁵⁵ . Видимо, к концу XIII - началу XIV в. произошла ассимиляция остатков русского населения на Тамани.

⁴⁸ В. В. Мавродин. Очерки история Левобережной Украины, с. 212 - 215.

⁴⁹ "Полное собрание русских летописей". Т. П. СПБ. 1845, с. 8.

⁵⁰ Н. М. Волынкин. Предшественники казачества - бродники. "Вестник" Ленинградского университета, серия "История, язык, литература", 1949, N 8; С. А. Плетнева. О юго-восточной окраине русских земель в домонгольское время. КСИА, 1964, т. 99; ее же. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях. МИА, 1958, N 62, с. 185 - 186.

⁵¹ Б. Дорн. Каспий. СПБ. 1875, с. 20, 388 - 390, 529 - 530.

⁵² А. Я. Гаркави. Крымский полуостров до монгольского нашествия в арабской литературе. "Труды" Казанского археологического съезда. Казань. Т. II. 1891, с. 294.

⁵³ Ф. Брун. Черноморье. Т. I. СПБ. 1879, с. 121 - 122; т. II. СПБ. 1879, с. 305; Ю. Кулаковский. К истории Боспора (Керчи) в XI - XII вв. "Киевская старина", 1899, т. 67, с. 132 - 133.

⁵⁴ А. Ю. Якубовский. Рассказ Ибн-Аль-Биби о походе турок-сельджуков на Судак, половцев и русских в начале XIII в. "Византийский временник". Т. XXV. 1927; А. И. Полканов. Указ. соч., с. 52 - 58.

⁵⁵ В. Г. Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к Золотой Орде. Т. I. СПБ. 1884, с. 231 - 234.

Permanent link to this publication: