Цивилизационный метод изучения истории является одним из наиболее распространенных в современной науке. Начиная еще с А. Тойнби, который полагал, что изучение цивилизаций есть "умопостигаемое поле исторического исследования", этот метод использовался для описания цивилизаций. Причем надо отметить, что это относилось к анализу уже сложившихся цивилизаций. Новизна исследования состоит в том, что автор применяет данный метод для понимания явлений, связанных со становлением новой цивилизации, объединяющей страны Юго-Восточной Азии (ЮВА). В нем рассматриваются вопросы цивилизационного формирования, взаимосвязь этого процесса с глобализацией, а также препятствия на пути становления региональной идентичности. Исследование лежит в русле важнейших направлений, которые разрабатываются институтами Историко-филологического отделения РАН. Эта проблема представляется актуальной и для России, где сегодня остро стоит задача укрепления общероссийской идентичности в рамках полиэтнической и поликонфессиональной страны. Прежде чем перейти к основному содержанию следует определиться с пониманием самого понятия цивилизации. Если мы принимаем, что цивилизация есть некое сообщество, связанное воедино совокупностью базовых смыслов и объединенное политической или религиозной идеей, то обоснование цивилизации Юго-Восточной Азии требует одних доказательств. Если под цивилизацией мы будем подразумевать определенный уровень материальной и духовной культуры и общественного развития, то соответственно - других. Если же в основу понятия цивилизация кладутся элементы бессознательной симпатии (реципроктности) и альтруизма взаимодействующих сообществ, то - третьих. Такое разнообразие научных представлений о самом термине "цивилизация" сильно затрудняет изучение вопроса, ибо мы сталкиваемся с использованием одного и того же понятия в разных и подчас малосопоставимых контекстах. Я стремился придерживаться первого из вышеупомянутых определений цивилизации, ибо, как представляется, это определение в наибо ... Читать далее