Исследование революции 1917 г. и гражданской войны неизбежно приводит к поиску мотивов и ментальных оснований участия в них различных социальных групп и личностей. В свою очередь, это требует внимательного изучения эволюции общественного сознания в первую очередь тех групп, которые имеют особенно сильное влияние на политическую культуру общества. Например, репрессированный омский литератор Борис Федорович Леонов (1900 - 1977 гг.), будучи сыном сельского священника, выпускником Первого Орловского духовного училища и недоучившимся семинаристом, в октябре 1918 г. вступает в партию большевиков и уходит добровольцем в Красную армию. Позднее становится и комиссаром. Насколько же подобная эволюция была типичной для детей священников - поповичей и семинаристов того времени? Прежде чем обратиться непосредственно к семинаристам и поповичам, стоит сказать о предреволюционном положении РПЦ. А. И Солженицын справедливо отмечает: "Православная Церковь, собственно говоря, серьезно нельзя было говорить о ней в образованном кругу уже в начале XX века. Стыдно считалось идти в храм, креститься, причащаться. Это невероятно позорно было уже до большевиков, тут не надо валить на большевиков, это было уже тогда подготовлено. В крестьянстве падал авторитет Церкви, тоже падала религия. Откуда у нас было столько, в общем, сельских бандитов, всяких воров, хулиганов, которые шли охотно в эти красногвардейские отряды. Оттуда же все"1. Автор "Красного колеса", правда, не вполне отвечает на вопрос о причинах такого падения авторитета РПЦ. Невиданное снижение авторитета церкви было следствием не только деятельности либеральных и социалистических агитаторов, но и результатом разрушения основ патриархального сознания, глубокого социально-экономического кризиса и кризиса духовного, в том числе из-за набирающих силу модернизационных процессов. Весьма важно в этой связи свидетельство и наблюдения современника революционных потрясений деятеля РПЦ митрополита Вениамина (Федченкова) (1880 ... Читать далее