Традиция использования термина "индийский Ренессанс (Возрождение)" применительно к XIX - началу XX в. широко используется в индологии, поскольку в нем интегрированы ведущие смыслы и содержание интеллектуальных, духовных, социальных и культуротворческих трудов деятелей индийской модернизации в период британского колониального правления в Индии. С историософской точки зрения индийский Ренессанс представляет собой эпоху национально-культурного возрождения, связанного с попытками европейски образованных интеллектуалов найти адекватный путь в современность и одновременно переосмыслить собственную культурную традицию, чтобы сохранить и развивать ее в модернизирующемся мире. Поэтому данный термин содержательно объединяет все измерения эпохи - философские, религиозные, культурные, интеллектуальные, просветительские, социальные, правовые, политические. В исследованиях индийского Ренессанса сосуществуют разные методологические подходы, в конечном счете обогащающие понимание синтеза восточного и западного, традиционного и модернизированного начал в колониальной Индии. Индийский Ренессанс возникает и развивается на субконтиненте, состоящем из множества регионов, которые различаются по этносоциорелигиозной структуре и культурно-историческому облику, поэтому он складывается из региональных ренессансов - бенгальского, тамильского, гуджаратского и т. д. Ведущее место, сопоставимое с местом итальянского Ренессанса в европейском Возрождении, занимает бенгальский вариант - это, по-видимому, не столько типичный вариант индийского Возрождения, сколько исключение, так как в Бенгалии в силу исторических причин "наиболее интенсивно происходили процессы столкновения европейской и индийской культур" [Серебряный, 2003, с. 118, 128], а Калькутта была важнейшим политическим, экономическим и культурным центром Индии. Именно бенгальскому Ренессансу в индийской научной литературе посвящено множество работ обобщающего и проблемно-тематического характера. Однако само обозначение культурно-историческ ... Читать далее