Последние 25 лет на Западе много пишут о К. Н. Леонтьеве (1831 - 1891 гг.), переиздают его сочинения, посвящают ему пространные статьи энциклопедий. При этом подчеркивают прежде всего исторические "прорицания" Леонтьева, пытаясь представить его пророком российского социализма и коммунизма и преднамеренно извращая сущность этих понятий. Современную буржуазную историографию привлекают его антигуманистическая идейная платформа, исторический "пессимизм относительно всего человечества", апология рабства и насилия, отрицание "розового христианства" Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского; акцентируется внимание на апокалипсических мотивах леонтьевского мировоззрения. Как антипод устойчивой народофильской традиции русской общественной мысли он служит объектом изучения западных историков и философов, которые тенденциозно поднимают на щит его противоречивую историко- философскую концепцию 1 . В нашей печати появились статьи литературоведов о Леонтьеве 2 . Авторы их касались преимущественно его критических работ, его эстетики. Целесообразно продолжить попытки разобраться в мировоззрении Леонтьева, выяснить уровень и классовый характер его философии истории, его конкретно-исторические взгляды, выявить их корни и обусловленность, истоки леонтьевского "трагизма" и мракобесия. Изучая исторический процесс, сложные и разнохарактерные тенденции общественного движения и культурного развития, нельзя обойти историю контрреволюционной и консервативной мысли. Просветители, декабристы, народники, марксисты воевали в печати не с ветряными мельницами; они оттачивали аргументацию, в частности, и в борьбе с принципиальными, идейными охранителями, в особенности с теми из них, кому нельзя было отказать в одаренности, эрудиции, уме. Анализ взглядов идейного противника всегда был убедительней и нужней фигуры умолчания или огульной хулы. Леонтьев происходил из старинной обедневшей дворянской семьи. Он родился 13(26) января 1831 года. Перед реформой 1861 г. матери 1 Леонтьев К. Н. Собрание сочине ... Читать далее