М. ГУСЕВ, Кандидат исторических наук В последние годы в Малайзии и Индонезии усиливаются настроения в пользу более широкого применения норм шариата в повседневной жизни, а радикалы даже требуют введения шариатских норм правления. Такого рода настроения имеют глубокие корни. Общество, обеспокоенное падением моральных устоев, коррупцией и вытекающими из этого социальными последствиями, видит в религии и ее организационных структурах средство решения этих болезненных проблем. Ректор государственного исламского университета и ведущий теоретик ислама в Индонезии Азумарди Азра считает вполне естественным, что, поскольку государство не в состоянии оказать людям помощь, многие обращаются к религиозным организациям. В Малайзии оппозиционная исламская партия (ПАС), наиболее активно добивающаяся повышения роли шариата, пришла к власти в двух штатах. В Индонезии лидер исламских радикалов Абу Бакар Башир, подозреваемый в терроризме и связях с "Аль-Каидой", выступая в минувшем году в парламенте, настойчиво призывал к законодательному введению шариата. По данным находящегося в США Азиатского фонда, религиозные лидеры и религиозные организации в Индонезии пользуются значительно большим доверием, чем полиция и суды. Джакартский центр по изучению ислама провел исследование, в соответствии с которым 61 процент опрошенных одобрили введение норм шариата в повседневную жизнь. В то же время подавляющее большинство категорически отвергло такие драконовские меры, как наказание посредством ампутации конечностей у воров и забивание камнями неверных жен. Шариат давно присутствует в повседневной жизни в Индонезии и Малайзии. В Индонезии в соответствии с шариатом совершаются ритуальные обряды и строятся семейные отношения мусульман, решаются вопросы опекунства, наследства, раздела имущества. Апелляции рассматриваются религиозными судами, которых в стране насчитывается более трех сотен. Эти суды имеют представительство в Верховном суде. В Малайзии, даже несмотря на то, что страна унаследовала в о ... Читать далее