Томас Гоббс, по оценке К. Маркса, был одним из оригинальнейших мыслителей- новаторов европейского масштаба: "Уже Макиавелли, Кампанелла, а впоследствии Гоббс, Спиноза, Гуго Гроций, вплоть до Руссо, Фихте, Гегеля, стали рассматривать государство человеческими глазами и выводить его естественные законы из разума и опыта, а не из теологии"1 Советские исследователи уже в 30-х годах поставили проблему "Гоббс и Английская революция". Ряд их работ появился и в последующие годы2 . В современной буржуазной англоязычной историографии вопрос о соотношении взглядов Гоббса с идейно-политической борьбой периода Английской буржуазной революции XVII в. - один из самых спорных. Явно или подспудно он оказывается решающим в определении позиций авторов большинства работ, посвященных Гоббсу. Хотя современные буржуазные историки не часто ставят эту проблему целью специального исследования, им неизбежно приходится сталкиваться с нею. За академической формой ее анализа, как правило, скрывается борьба идей в сегодняшнем мире. Одним из важнейших и наиболее дискуссионных является вопрос об источниках складывания гоббсовской политической системы. Ответ на него пытался дать один из первых английских исследователей идей Гоббса, Дж. Лэйрд3 . Однако он полностью отвлекается от английской реальности середины XVII в., от исторического контекста, налагающего свою печать на мировоззрение и политическое сознание человека и часто придающего старым идеям новое звучание. Лэйрд оперирует "чистыми" идеями. Такой подход, естественно, мешает ему увидеть новизну идей Гоббса в полной мере. Он связывает взгляды этого мыслителя со средневековой традицией на том основании, что все понятия, которые привлекает Гоббс для построения своей теории, не были новыми: "Право, закон, обязанность, вечные естественные законы и их отношение к мирскому закону и насилию - все эти понятия, как два века назад у Фортескью, были ведущими этическими концепциями как для Гоббса, так и для его предшественников". Лэйрд приводит множест ... Read more