Дед Мороз'un Hediye Torbası: Zenginlik ve Tamamlanma Fenomeni Giriş: Tükenmez Kaynak Arketipi Ded Moroz'un Hediye Torbası (ya da Batılı muadili Santa'nın Torbası) en tanınmış ve güçlü kış bayramları sembolleri之一dir. Dışarıdan bakıldığında basit bir hediye depolama aracı gibi görünse de, kollektif bilinç seviyesinde büyülü zenginlik, sınırsız cömertlik ve dileklerin yerine getirilmesi fikrini temsil eder. Bu fenomen, en eski mitolojik temellere dayanmaktadır ve Yeni ve Yeni Çağ'da karmaşık kültürel dönüşümlere uğramış ve arkaik, folklorik ve ticari kodların sentezi haline gelmiştir. Tarihsel ve Mitolojik Kökenler Global mitolojide torba imajı: Torba, çanta, cüzdan veya zenginlik rütbesi olarak tanrıların nimet veren bir atribütü olarak evrensel bir arketiptir. Yunan mitolojisinde bu Amalfe'nin Zenginlik Rütbesi (cornucopia), Slav folklorunda ise süperbaba veya büyülü cüzandır. Ded Moroz'un Torbası, bu geleneğin doğrudan mirasçısıdır ve içeriği içsel olarak sonsuz ve kendiliğinden yenilenen bir özellik taşır. Folklorik öncüller: Doğu Slavları'nda Moroz (Studenets, Treskun) imajı başlangıçta ikiliyetti: hem hasatları yok edebilirdi, hem de gelecekteki verimlilik için toprağı donatabilirdi. Onun hediyeleri daha çok metaforikti - kar kaplığı, iyi hasat getireceğini vaat eden bir işaret. Anahtar rolü, 19 Aralık'ta yer alan Aziz Nikolay (Kış Nikolay) oynadı, çocuklara gizli olarak hediyeler veren kültü (Hollanda'da Sinterklaas) içeriyordu. Onun ikonografisi bazen torbayı içeriyordu - merhamet ve yardıma ihtiyacı olanlara sembolü. XIX-XX yüzyılda kanonikleşme: Edebiyat, belirleyici rol oynadı. N.A. Nekrasov'un "Moroz, Kırmızı Burun" (1863) adlı şarkısında Moroz, güçlü bir büyücüydü. İyi bir hediye verici imajı, Batılı gelenek (Santa Claus) ve Sovyetlerin 1930'lu yıllardan itibaren devletin bayram ağaçlarına hediye verme uygulamaları etkisiyle şekillendi. Torba, her çocuğa garantili bir bayram fikrini somutlaştıran zorunlu bir atribüt haline geldi. Torba fenomeninin semboli ... Читать далее