Святые Инна, Пинна и Римма: мученики скифские – история и агиографические парадоксы Церковное почитание святых мучеников Инны, Пинны и Риммы совершается 20 января (2 февраля по новому стилю). В связи с этим стоит обратить внимание на проблемы агиографической традиции, дискуссии об их происхождении и ликах святости, а также уникальные особенности их почитания в контексте раннехристианской миссии в Северном Причерноморье. Источники и исторический контекст: между Скифией и Малой Азией Сведения о святых содержатся в греческих и славянских синаксарях (сборниках кратких житий), наиболее полно — в «Житиях святых» свт. Димитрия Ростовского (XVIII в.). Согласно традиции, они были учениками апостола Андрея Первозванного, проповедовавшего, по преданию, в Скифии (регион Северного Причерноморья). Таким образом, они считаются одними из первых христиан на будущих землях Руси. Житие сообщает, что Инна, Пинна и Римма были уроженцами Малой Скифии (римская провинция между нижним Дунаем и западным побережьем Чёрного моря, совр. Добруджа). Они были схвачены местным князем-язычником и претерпели мучения за отказ принести жертву идолам. Зимой их ввергли в ледяную реку (предположительно, Дунай), где, будучи привязанными к сваям, замёрзли, предав дух Богу. Их тела были чудесным образом освобождены от льда и погребены христианами. Интересный факт: В некоторых поздних источниках (например, у Димитрия Ростовского) местом их смерти ошибочно называется готская страна или даже Крым, что отражает общую тенденцию локализации ранних скифских мучеников в более известных средневековых геополитических реалиях. Агиографическая дискуссия: имена, пол и лик святости Житие этих святых содержит несколько сложных для интерпретации моментов, вызывавших дискуссии даже в церковной среде. Проблема имен и их происхождения. Имена Инна, Пинна и Римма — не греческие, а, вероятно, латинские или местные (фракийско-иллирийские). «Инна» может происходить от лат. Ennius или быть формой имени «Иннокентий», «Пинна» ... Читать далее