Барасби (Борис) Байтуган, автор публикуемых ниже аналитических записок, родился 2 июля 1899 г. в семье терского казака осетина Павла Васильевича Байтуганова из станицы Черноярской (Северная Осетия) 1 . Позднее П. В. Байтуганов стал есаулом и старшим помощником атамана Моздокского казачьего отдела Терской области; в 1917 г., будучи уже полковником Терского казачьего войска, он оказался последним атаманом моздокских казаков, а сын его, Борис Павлович Байтуганов (1899 - 1986) тоже стал полковником Терского казачьего войска 2 . В начале XX в. четвертая часть северных осетин - до 30 тыс. человек - являлись мусульманами. Их селения располагались в долинах, в самых лучших местах, и численность мусульман росла, так что к 1910 г., по свидетельству миссионеров, в Осетии наблюдалось "магометанское большинство" 3 . К 1917 г. общая численность осетин-христиан и осетин-мусульман приближалась к 200 тыс., из которых, как полагал генерал Л. Ф. Бичерахов, половину составляли мусульмане. По данным переписи 1926 г. общая численность осетинского населения доходила до 144,5 тысяч 4 . Таким образом, в результате революции и гражданской войны численность осетинского, как христианского, так мусульманского, населения сократилась приблизительно на 45 - 50 тыс. человек, или на 25%. Первая мировая война и кризис европейских империй оказали огромное воздействие на мусульман, в том числе северокавказских и дагестанских. Перед мусульманскими лидерами встал ряд жизненно важных вопросов. Какой приоритет- религиозный или этнический избрать в меняющемся мире? Ряд объективных факторов способствовал усилению влияния ислама: рост тягот и бедствий значительной части населения; ощущение отставания от развитых центров; падение доверия к российским партиям и правительствам; опасение духовного оскудения за счет "разлагающего" воздействия революционного процесса. После Февральской революции 1917 г. стал использоваться опыт Кавказской войны, когда имамы Чечни и Дагестана (всего их было три), избранные народо ... Читать далее